Camalote

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: (eichornia cassiprens)

“equilibra la conexión con otros planos”

Positivo: conecta positivamente con otros planos. Libera y equilibra la conexión.

Ver más allá de la muerte.

Negativo: conexión con otros planos a través del dolor, la tristeza, el pesar. Conexión negativa.Sentirse abandonado. Olvidado. Sin sentido por la vida.

Resumen: Este floral tiene varios niveles de experiencia.

Hay personas que tienen muy abierta su conexión álmica, siendo esta, la capacidad de percibir la vida, en otros planos, al mismo tiempo que perciben y viven en este mundo físico.

Suele suceder que se conecten a partir de su entendimiento y sufrimiento con los seres que habitan allí, lo cual implica conexión a través del sufrimiento, del dolor, de la culpa. Otras veces es esta percepción la que causa el dolor, la tristeza, la angustia.

Hay personas que tienen contacto permanente con estos seres ya no encarnados, más en la noche, y muchas veces en el espacio del sueño.

El camalote ayuda a nivelar, a equilibrar esta percepción, permitiendo que se abra a mundos más positivos.

Algunas personas cuando usan el camalote, inmediatamente se desconectan de dichos mundos negativos, pero no necesariamente se conectan a los positivos, ya que ello viene de un avance en la conciencia. (ver “OTRA HISTORIA” mas adelante).

Las personas que tienen desarrollada su conciencia mas ampliamente, gozan con este floral de experiencias realmente sublimes.

Zona física detectada: dolor en muñecas, y sensación de que te tiran los brazos para abajo

Este floral es muy rico en opciones y en amplitud de trabajo. Nos vamos a permitir explayarnos sobre este, dado el gran campo que trabaja.

Para ello narraremos varios testimonios del grupo de testeadores al cual pertenecemos.

También transcribimos la leyenda del mismo.

EL CAMALOTE (LEYENDA)

“Dicen que antes, en el Río Paraná, no existían los camalotes. Que la tierra era tierra, el agua, agua y las islas, islas. Antes, cuando no habían llegado los españoles y en las orillas del río vivían los guaraníes.

Fue en 1526 cuando los hombres de Diego García remontaron lentamente primero el Mar Dulce y después el Paraná, pardo e inquieto como un animal salvaje, a bordo de una carabela y un patache. El jefe llegaba como Gobernador del río de Solís, pero al llegar a la desembocadura del Carcarañá se encontró con que el cargo ya estaba ocupado por otro marino al servicio de España, Sebastián Gaboto. Durante días discutieron los comandantes en el fuerte Sancti Spiritu, mientras las tropas aprovechaban el entredicho para acostumbrar de nuevo el cuerpo a la tierra firme y recuperar algunas alegrías. Exploraron los alrededores y aprovecharon la hospitalidad guaraní. Así fue que una joven india se enamoró de un soldado de García. Durante el verano, mientras García y Gaboto abandonaron el fuerte rumbo al interior, ellos se amaron. Que uno no comprendiera el idioma del otro no fue un obstáculo, más bien contribuyó al amor, porque todo era risa y deseo.

Nadaron juntos en el río, ella le enseñó la selva y él el bergantín anclado en la costa; él probó el abatí (maíz en guaraní), el chipá (pancitos elaborados con pancitos de mandioca), las calabazas; ella el amor diferente de un extranjero.

Mientras tanto, las relaciones entre los españoles y los guaraníes se iban desbarrancando. Los indios los había provisto, los habían ayudado a descargar los barcos y habían trabajado para ellos en la fragua, todo a cambio de hachas de hierro y algunas otras piezas.

Pero los blancos no demostraron saber cumplir los pactos, y humillaron con malos tratos a quienes los habían ayudado a sobrevivir. Hasta que los indios se cansaron de tener huéspedes tan soberbios y una noche incendiaron el fuerte. Los pocos españoles que sobrevivieron se refugiaron en los barcos, donde esperarían el regreso de Gaboto y García.

Después del incendio, el amor entre el soldado y la india se volvió más difícil, más escondido y más triste. Todos los días, en sus citas secretas, ella intentaba retenerlo con sus caricias y sus regalos y, sin embargo, no conseguía más que pulir su recelo.

Hasta que llegaron los jefes, se encontraron con la tierra arrasada y decidieron volver a España por donde habían venido.

Las semanas de los preparativos fueron muy tristes para la muchacha guaraní, que andaba todo el día por la orilla, medio oculta entre los sauces, esperando ver a su amante aunque sea un momento. Y, como no hubo despedida, la partida en cierto modo la tomó de sorpresa. Una mañana apenas nublada, cuando llegó hasta el río, vio que los barcos se alejaban. Los miró enfilar hacia el canal profundo y luego navegar, siempre hacia abajo, con sus mástiles enhiestos y sus estandartes al viento. Después de un rato eran ya tan chiquitos que parecía imposible que se llevaran tanto... Y, enseguida, el primer recodo se los tragó.

Durante días y días la india lloró sola el abandono: hubiera querido tener una canoa, las alas de una garza, cualquier medio que le permitiera alejarse por el agua, más allá de los verdes bañados de enfrente, llegar allí donde le habían contado que el Paraná se hace tan ancho y tan profundo, para seguir la estela de los barcos y acompañar al culpable de su pena.

Todos sus pensamientos los escucharon los porás (espíritus invisibles vinculados con los animales y las plantas, que pululaban por los ríos y los montes) de la costa, que se los contaron a Tupá (dios de las aguas, lluvia y granizo) y su esposa, dioses del agua. Y una tarde ellos cumplieron su deseo y la convirtieron en camalote. Por fin se alejaba de la orilla, por fin flotaba en el agua fresca y oscura río abajo, como una verde balsa gigantesca, arrastrando consigo troncos, plantas y animales, dando albergue a todos los expulsados de la costa, los eternos viajeros del río”.

Extraido del pdf que habita en: http://documents.mx/documents/leyendas-guaranies02.pdf.html